河南日报客户端记者 李林 河南日报社全媒体记者 赵阿娜
如今在安阳，105座甲骨文书屋分布于各繁华街口、中小学校、社区乡村等地，已成为随处可见的“城市书房”。
11月23日，正逢周末，位于殷都区丹枫园广场的甲骨文书屋内好不热闹。
在位于安阳市文峰区西钟楼的甲骨文书屋内，学生正在翻阅甲骨文猜字板。 韩胜楠 摄
“我们几个小伙伴经常来这儿看书，今天相约来书屋开展一个小型读书交流活动，每人推荐一本自己读过的最有意思的书，跟大家分享感受。”安阳市钢三路小学三年级学生张梓晴告诉记者，这座书屋离家近、读书氛围浓，他们都愿意来这里看书。
市民刘先生家就在附近，每周末抽空来甲骨文书屋阅读成了他坚持已久的习惯。“甲骨文书屋建在了家门口，书屋内书籍种类多，还能与市图书馆的书通借通还。如今，来书屋读书成了居民的一种时尚生活方式，满城书香让城市更温暖。”刘先生说。
该书屋负责人李凤霞介绍，这间书屋共有22大类5000余册图书，还有很多电子书，每周开放72小时以上，其间殷都区青年志愿者协会的志愿者们还会轮流为读者提供服务。
采访中记者了解到，围绕甲骨文特色文化，甲骨文书屋还定期组织开展各类文化休闲活动，创设品牌活动项目，让殷墟甲骨文优秀传统文化融入读者的阅读和日常活动。
“比如今天，我们就邀请了几位书法名家来教小朋友们写甲骨文书法。”李凤霞说。
河南省书法家协会会员李中秋正在指导几名小朋友写甲骨文书法。“我认为，甲骨文学习就应该从娃娃抓起，尤其是安阳作为甲骨文的发源地，每个生活在安阳的小朋友都应该从小识读、书写一些甲骨文字，接受优秀传统文化的熏陶。”李中秋说。
孩子们在甲骨文书屋体验扎染。 王琳 摄
非遗与甲骨文相遇会擦出怎样的火花？在位于文峰区西钟楼的一家甲骨文书屋，植物扎染等特色非遗活动定期开展。11月24日，记者来到书屋时，来自安阳市北门西小学的学生们正在体验非遗工艺。在书屋一角，但见一张张悬挂起来的植物扎染作品像是一幅幅流动的画卷，将古老技艺与现代审美完美融合。“陈皮可以染出绿色，栀子可染出黄色，板蓝根可染出蓝色，通过巧妙地扎结和染色，能够展现出丰富的色彩层次和细腻的纹理变化。”扎染老师讲解着植物扎染的过程，孩子们仔细观察、用心聆听。
“书画修复是一项很有意义的活动，就好比大家平时玩的拼图游戏，过程中需要细心处理画芯和托命纸，完成修复后成就感十足。”书屋另一角，装裱修复技艺传承人王国英正认真给学生们讲解操作过程。
“这个周末，我们在甲骨文书屋阅读的同时，意外收获满满。我用植物扎染的方式完成了一个带有甲骨文‘安’字的作品，此外还学习了古法造纸、雕版印刷、古籍修复等多种非遗工艺，感受到中华优秀传统文化的魅力。”安阳市北门西小学五年级学生孟浩森高兴地说。
为何要在甲骨文书屋内开展非遗集市？
“随着城市公共文化服务体系的不断完善，甲骨文书屋已随处可见。走进甲骨文书屋，也成为越来越多安阳市民推崇的文化休闲方式。”该书屋运营管理者王琳，同样也是装裱修复技艺非遗传承人，在她看来，在甲骨文书屋里设置非遗手作体验集市，让孩子们能够体验流传千年的技艺，正是在用一种全新的方式将非遗传统文化更好地传承下去。
近年来，安阳市聚焦公共文化服务高质量发展，以甲骨文书屋建设为抓手，按照多业态服务模式，精心选址、特色设计，努力打造阅读服务网络和“15分钟阅读服务圈”，全面助推“全民阅读、书香安阳”建设迈上新台阶。
古都安阳，书香氤氲。安阳洪河湿地公园甲骨文书屋环境优雅，读书氛围浓厚；安阳县白璧镇西裴村甲骨文书屋成为附近居民和学生增长见识的好地方；林州“红旗渠人家”民宿里的甲骨文书屋更是让游客流连忘返……
文物小档案
“亚长”铜觥
插图/王伟宾
通高18.7厘米，重1.35千克。铜觥器身短宽，流微上扬，近流处饰一大一小两头象纹，大象张口扬鼻，双腿之间还饰一小象，纹饰生动活泼。腹呈扁圆形，后有扁平状鋬，鋬内有凹槽，上部为兽头状，其后饰云纹。器盖前端窄小，形似怪兽，中部有菌状钮。底较平，下有四个三棱锥状足。器盖内壁及器底内壁均有铭文“亚长”。青铜觥为酒礼器，主要用来盛酒、斟酒。
好“冷”的甲骨文
河南日报社全媒体记者 张弋
小雪是二十四节气中的第二十个节气，也是进入冬季以来的第二个节气。
人们对温度的感知自古有之，因此早在殷商时期，人们就已经开始用文字记录下冬季的所见所闻。虽然我们已经无法知晓3000多年前冬季的模样，但仍然能从先民创造的甲骨文中，感受到一缕细微的寒意。
“冬，四时尽也。”甲骨文中，有字写作 ，有人认为这就是“冬”字，字形像枝垂叶落，仅仅剩下枯果的样子。
郑州大学文学院副院长、汉字文明研究中心副主任齐航福教授介绍，现在学者一般认为，这个字代表丝束末端打两个结，表示“终”，也就是说甲骨文中的这个字是“终”字的初文。甲骨文中，该字确实用作“终”，如“不其终夕雨”（《合集》12998正），大意是，不会整个夜里都下雨吧？“帝弗其终兹邑/帝唯其终兹邑”（《合集》14209正），大意是，上帝不会终结这座城邑吧？上帝会终结这座城邑吗？
直到春秋时期的金文中，才开始出现“冬”字。从《说文解字》小篆变来的“冬”字，与添加“日”形的“冬”不同，而是在下面添加了“仌（冰）”，汉代隶书时，“仌”被写成了两横，楷书时两横又被写成了两点。字形上部也在变化，今天写成了“夂”。
“ ，凝雨，说物者。”从商代甲骨文开始，一直到汉代隶书，“雪”字都是个形声字，上部的“雨”表字义，下部的“彗”表字音。“彗”与“雪”今天的读音相差大，只是古今语音发生了变化。甲骨文中的“雪”字是 、 ，上半部分为 （雨），像天空中降落雨水状，下半部分为 （彗），像扫帚的样子。
齐航福说，甲骨文中的“雪”字可能就已经有了下雪的含义。例如“甲辰卜：雪”（《合集》21023），大意是，甲辰这天占卜，问道：会下雪吗？
“冰，水坚也。”与雪相伴的就是寒冷刺骨的冰。在甲骨文中，冰写作 ，像水凝结后形成的纹理，也是“凝”的本字，像严寒之中，水凝结突起的冰块的样子。到春秋时期就分化出了 字，由两部分组成。
“寒，冻也。”早在殷商甲骨文中，“寒”字可能已经出现，甲骨文中有、 、 等，有人认为就是“寒”字，是个会意字。金文中的“寒”写作 ，上边是房子（宀），下边是冰（仌），表示房子外边很冷，房子里面有人，人的四周是大量的草（茻），草大概是御寒用的。在后世演变过程中，字形上部始终是房子的样子，下部的“冰”最终变成了两点，只是中部讹变较大，已经完全看不出这部分本来像人铺着、盖着草的样子了。在《说文解字》中，许慎就认为，“寒，冻也。从人在宀下，以茻荐覆之，下有仌”。
随着天气转冷，最重要的就是及时添衣。甲骨文“衣”字是个象形字，写作 ，上部像衣领，下部像交叉叠压的衣襟。“衣”字的发展演变比较简单，从殷商甲骨文到《说文解字》小篆，衣的字形一直比较稳定，大体保持象形写法。西汉末年，在隶变过程中，某些笔画被平直、连接，便失去了象形性。
殷墟甲骨文中等形的字，一般学者都把它们释做“衣”，这些字常见于祭祀和田猎卜辞，此前有人认为是一种地名或祭名。《甲骨文字诂林补编》中收录有裘锡圭先生的观点，他认为，这些所谓“衣”字，大多不太说得通，必须重新释读。他与李学勤都认为，已发表的殷墟卜辞中的“衣”字，除去一些辞意不可解的，都应该释读为“卒”。
甲骨文的“卒”写作 ，是在“衣”字形上加上交叉线，示意衣服已经缝制完毕，用以表示终卒意。
甲骨文双语小学堂
甲骨文“虎”字，字形像老虎，有着张大的嘴、锋利的牙齿和脚爪，身上有条纹，身后有长尾。本义是老虎。
The oracle bone script form of the Chinese character “虎”(hǔ) resembles a tiger, featuring a wide-open mouth, sharp teeth and claws, stripes on its body, and a long tail. Its original meaning is “tiger”.（文字翻译 童林 张蕊）