qiǎo yán lìng sè xiān yǐ rén

“言”，最初见于商朝甲骨文时代，指事字。“言”字是从嘴里伸出舌头的样子，“舌”上有一横画，是指示符号。后来陆续在金文、楚系简帛、秦系简牍、说文中发现，“言”字简体版的楷书从说文演变而来。

意思是：孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”

巧言令色:巧，好。令，善巧言令色。意思就是利用花言巧语去迷惑、取悦他人的行径。那些“巧言令色”之人，善于察言观色，见机行事，八面玲珑，讨人喜欢。

这句话出自儒家经典著作《论语   学而》。句中，巧言，花言巧语；令色，和颜悦色的样子；鲜，稀少。这句话的意思是：孔子说，靠说花言巧语来装出和颜悦色的样子的人，（他身上的）仁就很少了。

　　巧言令色，鲜矣仁的意思是：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。巧：好;令：善;鲜：少。也就是说，有好的言语，看起来有善的慈色，这个属于鲜矣仁。这句话出自于《论语·学而》，《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。

　　《朱子集注》当中解释这一句说：好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆，而本心之德亡矣。这是讲如果一个人对他的言语修饰得非常好，就是很会讲话，他的脸色容貌形态装出一个非常善良的样子，让人看到好像觉得很平易近人，这是他故意装出来的样子。所以是致饰于外，他修饰他的外表而已，目的，务以悦人，专门就是为了取悦别人而已，让别人以为他是个善人、以为他是君子，有这样的心态，造作出这样的言色，这是放纵了自己的欲求。他的欲望，他的贪求，是取悦于别人，显示自己是个好人，有这种虚伪狡诈的心，他的本心之德已经亡失掉、已经没有了。

　　本心之德就是《大学》里讲的明德，就是性德。自性本具明德，但是因为专务修饰外表，巧言令色，这种虚伪的心把自己自性之德给障蔽住，反而显发不出来。

巧言令色鲜矣仁是出自《论语·子路》的一句话，其中的“巧言令色鲜矣”表示以巧妙的言辞和美好的表情迷惑他人，使人难以辨别其真实的意图和品性。

仁，是孔子儒家哲学中重要的一种道德品质，意指对他人的关怀、同情和爱心，以及尊重和包容他人的行为态度。在这句话中，仁的释义可以理解为一种高尚的道德标准和修养，与“巧言令色鲜矣”形成对比。

巧言令色鲜矣仁的释义解析可以理解为，尽管表面上某些人可能用巧妙的言辞和美好的表情迷惑他人，但真正的仁德应该超越表面上的表现，真正展现出关怀、同情和爱心。这是指出一些人可能表面上看起来有好的外貌条件或口才技巧，但能否真正体现出仁德关怀他人才是重要的。它也提醒人们不要仅仅以表面的美好形象来判断一个人的品性和道德修养，而应该看其内在的品性和真正对他人的关爱和帮助。

巧言令色鲜矣仁是一个汉语短语，意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。出自于孔子《论语·学而》。

近义词

花言巧语，巧舌如簧